Rebeca, o fata numai buna de maritat 

Geneza 24

O sotie aleasa se cauta prin rugaciune si prin observarea caracterului in lumina Cuvantului lui Dumnezeu. Iata  cum a gasit-o robul credincios al lui Avraam pe Rebeca. Vedem o gradare de la calitatile personale, la cele pe care le dezvaluie in relatiile cu ceilalti si pana la felul in care se raporteaza la Dumnezeu..

este harnica (15) “a ieşit, cu vadra pe umăr” O caracteristica a femeii cu un caracter bun. Vezi Proverbe 31:17 “Ea îşi încinge mijlocul cu putere, şi îşi oţeleşte braţele.”

are puritate morala (16) “era fecioară” Cel/cea care cade la acest test nu mai este demn de incredere ptr casatorie. De asemenea, va avea impact asupra urmasilor.  Mal 2:15 “Şi ce cere acel Unul singur? Sămînţă dumnezeiască!”

este slujitoare (19) „Am să scot apă şi pentru cămilele tale, pînă vor bea şi se vor sătura.” Slujirea poate fi un semn ca il cunoastem cu adevarat pe Domnul Isus. Vezi Mar 10:45  “caci Fiul Omului n-a venit sa i se slujeasca”.  

este ospitaliera 25) „Avem paie şi nutreţ din belşug, şi este şi loc de găzduit peste noapte.” O alta trasatura a femeii crestine. Evrei 13:2 “fiti primitori de oaspeti”

are credinta (58) “Vrei să te duci cu omul acesta?`` ,,Da, vreau,”... Gata sa mearga in necunoscut ... si a ajuns mama lui Iacov, care a fost transformat in Israel.

este binecuvintata (60) “să ajungi mama a mii de zeci de mii..” Cand credinta si-a facut lucrarea, binecuvantarea lui Dumnezeu va urma. Interesant ca ideea de a stapani portile vrajmasilor se intalneste in promisiunea care o face Dumnezeu Insusi lui Avraam (erau in acelasi duh?)

autor: Cristian Dragoi,
trimisa de WES

Matei 19: 16-30 - Omul bogat

Ideea centrala din pasaj este in versetul 21 si include doua aspecte (ale desavarsirii):

1. accederea la un nou sistem de valori,cu efecte viitoare, prin renuntarea la cel prezent;
2. ucenicie in scoala lui Isus (a-L urma pe Isus Christos).

Rezumatul intamplarii:
Un bogat vine la Isus si-L intreaba "ce bine sa fac, ca sa am viata vesnica?"
Isus il intreaba daca a pazit poruncile. Raspunsul este pozitiv. Da, le-a pazit, inca din tinerete.

Pazirea poruncilor reprezenta doar intrarea in viata. Isus isi da seama ca bogatul, de fapt, voia sa realizeze mai mult. Pentru desavarsire pe cale Isus ii cere sa-si dea averea la saraci, pentru a avea o comoara in cer, apoi sa-L urmeze pe El. Imposibil (de acceptat). Omul a plecat foarte intristat.

Sistemul de valori
Notiunea de valoare este esentialmente subiectiva (adica apartinand subiectului, persoanei), variind in functie de individ si de situatie si fiind legata de satisfacerea trebuintelor (dar si a dorintelor, pasiunilor etc., etc.).

Sistemul de valori al unei persoane are rol de a determina directia in care aceasta o apuca. De asemenea poate servi la gradul de reusita al unei(-or) actiuni. Gradul de satisfacere a unei persoane este determinata si de posibilitatea exprimarii valorilor sale. Conflictele personale si interpersonale au la baza si existenta in cadrul sistemului a unor valori incompatibile.

Cunoasterea de sine, sistemul de valori si stima de sine
In psihologie sunt valabile doua pozitii aparent contradictorii. Persoana, subiectul se cunoaste cel mai bine pe sine si, datorita mecanismelor defensive ale eului, anumite fatete ale personalitatii, ale sinelui sunt inaccesibile, sau sunt partial cunoscute. In intamplarea data, cu "Omul bogat", se observa cum sistemul de valori influenteaza atat canuasterea de sine, cat si, la urma, stima de sine. Petru Ilut explica acest fenomen astfel:

"Cu privire la imaginea (cunoasterea) propriei persoane suntem pusi in fata unui oarecare paradox: avem toate conditiile sa ne cunoastem cat mai bine,, fiindca nimic nu ne este mai apropiat (ontic si epistemic) decat fiinta proprie, dar, in acelasi timp, nimic nu ne este mai drag decat aceasta fiinta, avand deci toate sansele de a o privi si considera cu mare ingaduinta, de-a distorsiona perceptia in favoarea unei imagini pozitive.
................
Imaginea de sine insusi este puternic afectata de aspiratiile si idealurile noastre, in elaborarea ei intervenind masiv scara valorilor personale si eul dorit, acesta din urma condensand, la randul lui, felul in care percepem asteptarile persoanelor semnificative (parinti, prieteni etc.) fata de noi" (Ilut, P., 2001, "Sinele si cunoasterea lui, Editura Polirom, Iasi, p. 23").

Tot autorul mai sus mentionat, arata cum nivelul stimei de sine influenteaza performantele, cum "o distanta mare intre sinele actual (perceput) si sinele dorit conduce la stari deprimante". Acest lucru se intampla cu bogatul din intamplarea noastra. Foartea mare tristete a sa porneste de la un sistem de valori incompatibil cu sistemul de valori al lui Christos si are repercursiuni directe asupra stimei de sine.

Structura sistemului de valori
Este data de ierarhia valorilor din sistem, de pozitia pe care o ocupa (supraordonare, ordonare, subordonare), de interactiunea dintre ele. In Scriptura, materialismul este condamnat datorita efectelor asupra personalitatii, asupra caracterului si, mai ales, asupra spiritualitatii crestine.

Pe de alta parte, tot in Biblie gasim crestini bogati, in functii inalte, cu robi (angajati) cu afaceri etc., etc. Ei insa, sunt indemnati sa se raporteze la Christos si sa administreze ceea ce au in functie de un sistem de referinta crestin. Ei trebuie sa se raporteze la ceea ce detin ca administratori, nu ca posesori. Bogatul nostru insa pune pe locul intai materialismul, bogatia. Din "a avea" isi extrage identitatea, statutul. Pus fata in fata cu alta ierarhie, adica axarea pe "a fi", a fi ucenicul lui Christos, tot esafodajul stimei de sine se destrama.

Pragmatismul cunoasterii sistemului de valori
Este dat de valoarea rezolutiva a acestuia. Pe de o parte, este posibil sa avem in sistemul nostru valori contradictorii fata de un sistem de referinta (in speta, cel crestin). Am vazut ca de foarte multe ori cunoasterea de sine este filtrata de valori la care accedem. De aceea, ca si crestini nu vedem ca unele lucruri sunt incompatibile cu statutul de crestin. Pe de alta parte, ierarhia din sistem poate fi un impediment.

Metode de cunoastere a sistemului de valori
Inventarul de valori personale, chestionare de interese. Aplicate de un consilier/psiholog crestin.


Interactiunea cu membrii bisericii, rugaciunea, studiul biblic.
Duhul Sfant da o imagine (Evrei 4:12) completa a structurii noastre interne si ajuta la transformare si dezvoltare christica.

Conferinta ACCR - Constanta 10-11 octombrie 2008

Asa dupa cum si-a propus, ACCR doreste sa dezvolte un cadru optim de promovare a consilierii crestine in Romania, intelegand sa realizeze acest deziderat, atat prin activitati de instruire, consiliere si supervizare, cat si prin conferinte. Conferintele ACCR sunt deschise celor din comunitatile evanghelice ce sunt interesati si angajati in domeniul asistentei, consilierii sau psihoterapiei fundamentate biblic. Participantii au astfel posibilitatea de a stabili noi relatii, schimburi de informatii si experienta, de a dezvolta retele de colaborare si in aceeasi masura, de a-si aduce aportul personal.

Programul intalnirii din toamna aceasta va cuprinde sesiuni sustinude de:

ACCR invita atat persoanele fizice cat si reprezentanti/centre, asociatii, organizatii de profil.
Intalnirea se va desfasura in perioada 10-11 octombrie 2008, la Constanta.
Inscrierile se vor face pana in data de 5 octombrie 2008.

Va multumim si va asteptam!

Consiliul director ACCR

Cum sa fac? - Intrebarea inteligentei, ratiunii.
Ce sa fac? - Intrebarea vointei.

Vointa umana se vede in lupta dintre scopuri. Cei trei muschetari, afectivitatea, motivatia si vointa reprezinta latura "vectoriala" a personalitatii. Adica, asa ca in fizica, personalitatea poate avea o marime, o directie si un sens. Ne arata catre structura ei fundamentala si directia spre care tinteste.

Biblia spune ca acolo unde este comoara noastra, acolo este si inima noastra (afectiv-motivational). Mentinerea in timp a directiei cere efort voluntar constient, adica vointa.

Pentru necrestin exista mereu lupta alegerii intre viata si moarte, binecuvantare si blestem (Deuteronom 30). Intre credinta si necredinta. Decizia este, majoritar, in favoarea necredintei, in alegerea temporalului, finitului. Hotaratoare pentru alegere este motivatia hedonica: "oamenii au gasit mai mult placere in nelegiuire".

Pentru crestin exista mereu lupta intre natura sa corupta si Duhul. Este mereu pus in fata unor alegeri. Sa traiasca dupa standarde morale crestine sau sa-si mai permita din cand in cand abateri. Sa minta ca sa-si scape pielea sau sa spuna adevarul si sa piarda un lucru de pret. Lupta este permanenta, iar vointa este solicitata uneori la maxim. Se compara lupta pe care a dus-o Isus cu felul in care ne luptam noi, in epistola catre Evrei, 12. Concluzia este: "Voi nu v-ati împotrivit încã pânã la sânge, în lupta împotriva pãcatului". Lupta insa exista mereu.

Vointa este mai aproape de nucleul personalitatii umane decat inteligenta, ratiunea. Ratiunea gestioneaza mijloacele, planurile.

Motivatia poate fi considerata ca un factor intern care impreuna cu ceilalti factori interni (aptitudini, trasaturi de tip, particularitati individuale, insusiri de caracter etc.) contribuie la determinarea manifestarilor de conduita.

Fara impulsul intern catre ceva anume nu exista miscare cu scop, organizare, plan. Dezvoltarea noastra in vreo directie anume (buna sau rea) este data in mod special de tot ansamblul psihic numit motivatie. Sunt si factori externi ce ne pun in miscare, dar ii internalizam, iar miscarea noastra in vreo directie este data de analiza situatiei si a consecintelor/efectelor.

Pentru un crestin optimizarea motivatiei este foarte necesara. Apelul la motivatie se face inca din cartea Genesa si continua pana in cartea Apocalipsa.

Informational, se prezinta consecintele/efectele conduitei atat pe plan material, uman, dar si pe plan spiritual - in mod special. Consecintele propriilor actiuni, in functie de context sunt prezentate atat pe un segment mic de timp, cat si cuprinzand efectul asupra mai multor generatii (de exemplu consecintele caderii in pacat).

Motivarea este pozitiva cat si negativa. Ea cuprinde aspecte ale rasplatirii cat si aspecte punitive, coercitive. Scriptura abunda de exemple motivatoare. Ea motiveaza eficient si competent in problemele materiale si spirituale. Motiveaza la transformarea caracterului, la schimbarea comportamentului, da o perspectiva solida asupra vietii. Mai mult decat atat, Scriptura arata spre Cel care da atat vointa cat si infaptuirea. Motiveaza la transformare pozitiva, alcatuind un om "destoinic si desavarsit pentru orice lucrare buna" si, mai ales, asigura energia necesara fiintarii scopurilor cu efect etern.

Dumnezeu da sens vietii si motiveaza la o viata de excelenta. In Cartea Sfanta gasim resurse interioare nebanuite. Se merita patrunderea in istorie (lecturarea Scripturii, studiul acesteia) ca sa vedem cum din oameni de rand, saraci, bolnavi, ingamfati, nemultumiti, atotsuficienti etc., Dumnezeu a ridicat lideri, a realizat lucrari supranaturale, a schimbat cursul istoriei, a oprit soarele din miscarea sa, a despartit Marea in doua prin ei.Exemplele sunt multe, dar pot fi descoperite prin lecturarea Scripturii. Sunt convins ca pentru unii lectura se va transforma in studiu intensiv

De la Wes

Pentru derulare apasa butonul () play.

Din punct de vedere stiintific
Conform site-ului Wikipedia, curcubeul este un fenomen optic si meteorologic care se manifesta prin aparitia pe cer a unui spectru de forma unui arc de cerc colorat atunci cand lumina soarelui se refracta in picaturiel de apa din atmosfera.
Ce cele mai multe ori curcubeul se observa dupa ploaie, cand soarele este apropiat de orizont.

Conform Bibliei
Confrom Bibliei, curcubeul este un semn al dragostei lui Dumnezeu pentru omul pe care l-a creat.
Pentru ca in puterea lui stau toate, Dumnezeu ar putea face tot ce doreste cu omul: "A Ta este, Doamne, marirea, puterea si maretia, vesnicia si slava, caci toto ce este in cer si pe pamant este al Tau; A Ta. Doamne, este domnia, caci tu te inalti ca un stapan mai presus de orice" (1 Cronici 29.11). Dar El este dragoste si ne iubeste neconditionat, fie ca suntem buni sau rai, avand pentru noi o rabdare peste limita intelegerii omenesti: "Domnul nu intarzie in implinirea fagaduintei Lui, cum cred unii, ci are o indelunga rabdare pentru voi, si doreste ca nici unul sa nu piara ci toti sa vina la pocainta." (2Petru 3.9)
Chiar daca omul, in nebunia lui, profita uneori de bunatatea lui Dumnezeu, El e iertator, iar atunci cand ne disciplineaza nu ingaduie penste noi un rau mai mare decat putem duce: "Si Dumnezeu, care este credincios, nu va ingadui sa fiti ispititi peste puterile voastre; ci, impreuna cu ispita, a pregatit si mijlocul sa iesiti din ea, ca s-o puteti rabda." (1 Corinteni 10.13)
Iar ceea ce face, El face spre binele omului: "De alta parte, stim ca toate lucrurile lucreaza impreuna spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu, si anume, spre binele celor ce sunt chemati dupa planul Sau". (Romani 8.28)

[ Citeste in continuare ... ]

Preluata de la romoflorin, aici

Marketingul este acea functie a organizatiei care identifica nevoile si dorintele clientilor, determina pietele care pot fi deservite cel mai bine si concepe produse, servicii si programe adecvate deservirii acestor piete. Intaietatea pe piata este rezultatul cunoasterii nevoilor consumatorului si al gasirii acelor solutii care, prin valoare, calitate si servire superioara sa-i incante pe clienti.

Ce este sarx?
1. Sarx (carnea - natura umana corupta) este dusmanul de moarte al lui pneuma (spiritul) aratat in Galateni 5:17;
2. Sarx este mai mult decat trupul (faptele sarxului includ mai mult decat faptele treupului: dusmanie, cearta, invidie etc.);
3. Ceea ce aposolul Pavel numeste dusmanul suprem in lupta din suflet:
    a. Trairea in carne (sarx) este opusul trairii crestine:
        - cei nascuti din nou traiesc in Spirit, nu in carne (Romani 8: 9, 12);
        - necrestinul traieste in sarx (Romani 7:5; 8:5);
        - crestinul si-a rastignit carnea cu patimile si poftele ei (Galateni 5:24).
    b. Intr-un sesn si mai larg, a fi in carne inseamna a fi sub pacat (Romani 7:14). A fi dominat de carne este unul si acelasi lucru cu a fi robul pacatului;
    c. Sarx face ca Legea (divina - Decalogul) sa devina ineficace (Romani 8:3). Sarx este responsabil pentru acea situatie umana ce se repeta mereu, in care omul stie perfect ceea ce are de facut si totusi, este cat se poate de neajutorat in stradania sa de a face acel lucru.

[ Citeste in continuare ... ]

Pe Jurnalul de Pace, gasiti un articol miscator.
Click aici pentru a ajunge acolo...

Pasajele urmatoare sunt preluate din cartea JUNG srisa de Anthony Stevens

Psihologul elvetian Carl Gustav Jung a fost interesat atat de universalul, cat si de particularul vietii omenesti. E rezonabil sa presupui ca toti oamenii poseda cam aceeasi inzestrare psihologica prin care percep ceea ce se petrece in exteriorul si interiorul lor, formuleaza opinii despre toate acestea si hotarasc modalitatea in care sa reactioneze la evenimente, pe masura ce se succed. Ceea ce-i deosebeste pe oameni este felul in care-si folosesc, fiecare in parte, inzestrarea, iar modalitatea aceasta tipica de perceptie si reactivitate constituie ceea ce psihologia numeste "tipul" fiecaruia.

Intrebarile care solicita inventivitatea fiecarui psiholog ce-si propune sa construiasca o tipologie sunt urmatoarele:
1. Care sunt componentele fundamentale ale inzestrarii?
2. Cum se deosebesc oamenii in privinta utilizarii acestor componente, constituindu-si astfel modalitatea obisnuita de adaptare la realitate?

Raspunsurile lui Carl Gustav Jung la aceste intrebari sunt:
1. Inzestrarea consta din patru functii psihologice, denumite de el: senzatie, gandire, sentiment si intuitie, toate aflate apriori la dispozitia fiecarui om.
2. Indivizii se deosebesc prin acea functie din cele patru utilizata preferential.

O noua diferentiere intre oameni tine de faptul ca ei dau, de regula, o pondere mai mare fie evenimentelor obiective exterioare, fie dimpotriva, evenimentelor subiective interioare (diferentiere tinand, adica, de atitudinea lor fata de realitate, in mod caracteristic extravertita sau introvertita).

[ Citeste in continuare ... ]

AMAZING GRACE este un cantec foarte cunoscut pe care l-au cantat de-a lungul anilor: Elvis Presley, Judy Collins, Nana Mouskouri, The Kelly Family, Rod Stewart.
In timp s-au creat mai multe legende ale acestei cantari. Acest articol prezinta informatii despre autor si convertirea lui la crestinism, bazate pe datele biografice publicate in Enciclopedia online Wikipedia.

Pentru ca lectura sa va fie mai placuta, va invit sa ascultati aici acest cantec:

JOHN NEWTON s-a nascut in anul 1725. Fiu al unui negutator de sclavi, a ramas orfan de mama de la varsta de 6 ani. Intra la o scoala cu profil naval, iar incepand cu varsta de 11 ani isi insoteste tatal pe o corabie care transporta sclavi, facand sase astfel de trasporturi, pana cand tatal sau se pensioneaza, in anul 1742.
Tatal isi dorea ca fiul sa devina proprietar de sclavi pe o plantatie de trestie de zahar, in Jamaica, dar in anul 1743 John este nevoit sa intre in serviciul naval si sa preia comanda corabiei Harwich. Pentru ca a incercat sa se eschiveze de la preluarea acestor atributii, Curtea Martiala a vremii il degradeaza de la rangul de capitan de vas la cel de marinar, il pune in lanturi si cere aplicarea a 96 lovituri de bici, in prezenta celor 350 de mebri ai echipajului pentru a servi acestora drept exemplu.

[ Citeste in continuare ... ]

Criterii de evaluare a vietii din perspective diferite: